-
一即三，全三是一。一空一切空，无假、中而不空，是总空观；一假一切假，无空、中而不假，是总假观；一中一切中，无空、假而不中，是总中观。空观破见思惑，证般若德；假观破尘沙惑，证解脱德；中观破无明惑，证法身德，三观既即一而三，三惑岂前后而破，三德非次第而证。所观照的是三谛圆融的境，能观照的是空、假、中三观，总称不可思议一心、三观。 第二真正发菩提心，由于中根人观上妙境而不能悟，所以要更加发菩提心。发...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313665700.html
-
，以不生不灭为本修因，方名真修。否则，犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。因阿难启请奢摩他路(空观)欲诣真际，故佛示以二本。前七番破妄，显识无体，是生死本；今知妄不随，则生死可了，是涅盘本。七番破妄...同时，寂故名空，照故不空，存泯无碍是空不空。又见性非因缘非自然，非和非合是空藏；非非因缘，非非自然，非不和合是不空藏；双照因缘自然，和不和合，是空不空藏。此三如来藏为奢摩它，三摩，禅那三观所依之理体。...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html
-
不会引起中国入的兴趣，那么，相信觉悟说的中国人用什么方式表达目己呢?是不是采取空观哲学的理智方法呢?不；这也不是他们所喜欢的，更不是属于他们心智能力范围以内的。般若波罗密多是印度的产物，不是中国入的产物...只有迦叶了解，便告诉他说：“我有清净的涅槃心法，说明真实相（真实知识）—就是空相微妙正法，将付传给你，你要好好的传下去。”并念了一首诗来加强这一偈佛法的宗旨：一切宇宙法之法则本来没有；没有法则的修行...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321265731.html
-
佛教宗派，其实际创始人智顗著有《小止观》一卷，此书又称《童蒙止观》、《修习止观坐禅法要》，讲述如何坐禅，重点讲“三止” （休真止、方便随缘止、息二边分别止）及“三观” （空观、假观、中观），与“天台...本以来临济宗风，同时兼通天台教理和净土宗，影响很大，故有许多畏兀儿僧徒随其修禅，如畏兀儿著名文学家贯云石和阿里西瑛都与之过从甚密。其他执弟子礼的畏兀儿人者就更多，如官至行省平章的图鲁（法号妙空居士）；...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335965833.html
-
，“观”之特殊而重要之处在于它带有明确的理性分析成份，要求从事教理及经验的详尽辨析，当中包括批判与质询[20]。而那种因为暂搁常态时、空、意识感受，但却被误为佛教禅观的全体或核心的“神秘”经验充其量只...45]。大乘观法的特色是无着的“金刚杵”喻，两端粗中央幼，即先广观一切法，通过遍一切的法性（空性）后，再起广泛无边方便缘起，所谓“就事入理，依理起事”。故大、小乘慧之差别可总括为：（1）悲愿广狭有别[...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
-
策应得如响是应，眼面前的境（缘）与人（相）觉诫得如佛面命，智慧的解脱力与慈悲的承担德，则调配得均衡增上。悲，受到空观的透视、洞照与开廓，世情上触得活——不受惑，世智上勘得破——不起著。情上触得活，也点得...发不透心的凡俗者，老是如此这般的境作弄心，心缠著境，怎也跳不出我与人、心与境相对相峙、相街相听的蛮暴狰泞。菩萨因为把得著、发得透自家的心，从平稳中持心起行，从深默中运心观境，心下为境困，境融而心空，...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380766056.html
-
事件。十余年中共译出佛教35部，294卷。，影响异常深广，后来的佛徒往往把他的译籍作为自己立论成宗的权威根据。实际上，他传译的核心，是由印度龙树、提婆创立的大乘中观派思想，在中国则隶属于般若空宗。他的...爆炸性的反响，僧叡在《喻疑》中说，“泥洹不灭，佛有真我，一切众生皆有佛性”，这一《泥洹经》的中心观点，曾使长期困惑于般若空观的学僧们，豁然开朗，即使鸠摩罗什闻得此理也“应如白日朗其胸襟，甘露润其四体，无所...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384666098.html
-
宗」学说。 鸠摩罗什译出的般若诸经论，为正确理解般若思想奠定了基础。他译出的《坐禅三昧经》、《思维略要法》等四部禅经，杂揉小乘毗昙学和大乘空观，号称「菩萨禅」，成为中国禅学史上的重大转折点。尽管在...三是偈」，以「三谛」配合「三智」，悟得一境三谛之旨。以「因缘所生法」作为观境，「我说即是空」的「空」是真谛，「亦为是假名」的「假」是俗谛，「亦是中道义」的「中」是中道谛。但是，《中论》原文以及中观学派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html
-
两边，是以般若智慧彻底超越世俗知见。从相对论来看，空观属于无的一边，假观属于有的一边，观空时不去执著空，观假时不去执著假，离开空假两边，心中无依无着，洞然光明，这叫做“中观”。
第七品 无得无...则休，就是所谓如来。同样这个心无所谓降，不需要降。所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼等杂念的自性本来是空的，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了。 “云何应住”和“云何降伏其心”这两个...
刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421366297.html
-
对于自己参学佛法来的第一次开悟经验，太虚虽能坦然接受，但内心充满的禅悦之喜，仍无以言表。这种禅境一直持续了约二十多日。但禅定功夫，此时尚未能成片。日后太虚在普陀山闭关时，仍每夜坐禅，专提此次悟境作体空观...就读。至是年秋，祗洹精舍因经费匮乏，又无学生，故不得不停办。太虚在精舍的学习生活仅半年就宣告中止。
精舍停办后，太虚与仁山、观同、智光等四人，又进入月霞法师主持的江苏僧师范学堂继续学习。太虚在...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466323.html